#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 1 אלו נערות שיש להם קנס הבא על הממזרת וכו' וכי נערה כשרה אין לה קנס?	תני אלו נערות פסולות יש להם קנס.	כתובות כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 2 'אלו<u> נערות</u> שיש להם קנס' מה הדין קטנות?	משמע רק נערות ולא קטנות וזה כדעת ר&quot;מ, אבל חכמים חולקים ואומרים מג' שנים ויום אחד עד שתבגר יש לה קנס.	כתובות כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 1 כיצד דורשים אות השיתא קראי גבי קנס - נער, נערה, הנערה, בתולה, בתולות הבתולות?	"תרי לגופייהו.<p dir=""rtl"">חד לכאביי שאמר בא עליה ומתה פטור שנאמר &quot;לאבי הנערה&quot; ולא לאבי מתה.</p><p dir=""rtl"">חד לג&quot;ש, מפתה לאונס - שיהיה כמוהר הבתולות חמישים כסף, אונס כמפתה - שיהיה בשקלים.</p><p dir=""rtl"">חד לאתויי חייבי לאוים וחד לאתויי חייבי כריתות, {ולא דרישנן &quot;ולו תהיה לאשה&quot; אשה הראויה לו}.</p>"	כתובות כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 2 אלו נערות פסולות יש להם קנס (4) ומנין?	"תנא דמתניתין סבר שרק חייבי מיתות ב&quot;ד אין חיבים עליהם, משום קמלב&quot;מ, אבל שאר פסולות חייב עליהן ולא דרישנן &quot;ולו תהיה לאשה&quot; רק אשה הראויה לו, מרבוי קרא נערה ובתולות {שיתא קראי איכא, חד מהם לרבות חייבי לאוין וחד לחייבי כריתות}.<p dir=""rtl"">שמעון התימני ושמעון בן מנסיא כן דרשו &quot;ולו תהיה לאשה&quot;, שמעון התימני דרש אשה שיש בה הויה, ושמעון בן מנסיא דרש אשה הראויה לקיימה, איכא בינייהו כשאסור לקיימה אבל תופסים קידושין (כגון חייבי לאוים וכד'). מכל מקום שניהם מודים שעל נדה חייב שהרי ראוי לקימה ותופסים קידושין.</p><p dir=""rtl"">ר' נחוניא בן הקנה סובר שחייבי כריתות נמי אמרינן קלב&quot;מ, ואם כן אף על הנדה אינו חייב קנס. </p>"	כתובות כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 3 'ולו תהיה לאשה שמעון התימני אומר אשה שיש בה הויה, רבי שמעון בן מנסיא אומר אשה הראויה לקיימה' מאי בינייהו? פרט (מי לא תופסים קידושין)!	"איכא בינייהו חייבי לאוים דהיינו ממזרת ונתינה שתופסים קידושין ואינו ראוי לקיימה.<p dir=""rtl"">לר&quot;ע שסבר אין קידושין תופסים בחייבי לאוים איכא בינייהו אלמנה לכה&quot;ג, כר' סימאי שדרש &quot;לא יקח... ולא יחלל&quot; חיללוין עושה ולא ממזרין.</p><p dir=""rtl"">לר' ישבב דאמר שאומר היה ר&quot;ע כל שאין לו קידושין בישראל הולד ממזר, אם לאפוקי מר' סימאי קאתי איכא בינייהו חייבי עשה מצרי ואדומי, ואם טעמיא דנפשיה קאמר איכא בינייהו בעולה לכה&quot;ג שהוי עשה שאינו שווה בכל ולכו&quot;ע לר&quot;ע תופסים בו קידושין.</p>"	כתובות כט:		
